Credere nel Diavolo

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Non per tutti gli studiosi il male ha origini divine; spesso è inteso “nelle concretezze storiche… dipendente dal contesto sociale, dai meccanismi che regolano i processi di produzione e le divisioni classiste e... come produzione della mente umana nel suo procedere fantastico e immaginario”; per altri , il male nasce in conseguenza di un evento di creazione che “Può essere riletto in due prospettive: la creazione e la conseguente storia umana sono un bene del quale l’uomo è chiamato a fruire in pienezza; la creazione e la storia umana sono un errore, un decadimento da una condizione primordiale dell’essere e divengono la sede di una presenza costante del male”. In quest’ultimo contesto nascerebbe il mito della figura diabolica, anch’esso leggibile in chiavi diverse: figura di origine divina, creata, e quindi reale; oppure come significato filosofico dell’elemento negativo del reale. Questa seconda lettura porta a sostenere tutti gli psicologismi che vedono nella figurazione del diavolo soltanto una proiezione mentale, priva di realtà oggettiva. Per quanto riguarda l’esistenza del demonio come creazione scaturita dalla volontà di un Ente Supremo buono, si evidenzia il fatto che non tutte le culture conservano tale idea; in alcuni ambiti è forte la concezione secondo la quale la creazione dell’essere maligno sia opera di una figura secondaria rispetto al Dio biblico: un demiurgo. L’opposizione di due ‘principi’ che operano nella creazione è una costante molto marcata soprattutto nelle culture medio-orientali.

Nelle mitologie iraniche troviamo il concetto di due creazioni, una di Ahura Mazdah, e una di Ahriman, opposte tra loro come una ‘creazione buona’ e una ‘creazione cattiva’. Nei testi sacri indù, i Veda, troviamo tracce di una credenza in mitici dèi guerrieri, i Daiva, malvagi oppositori della creazione buona, che attaccano e deturpano. Nell’antico mondo etrusco, l’aldilà abbondava di sinistre figure infernali: Caronte (figura diversa da quella della mitologia greca), Tuxulxa, Nathum, Leinth la dea della morte; i Tritoni, i Tifoni e le Scille; Vanth, la dea dalle grandi ali, ecc. Per la cultura greco-romana, ricordiamo soltanto Ade, signore delle tenebre; Cerbero, il cane dalla molte teste ecc. Nella religione ebraica antica, cioè anteriore alla distruzione del Tempio di Gerusalemme (70 d.C.), appaiono le premesse storiche che porteranno alla configurazione del demoniaco nel cristianesimo. Nei testi dell’Antico Testamento si trovano, infatti, sparute ma chiarificatrici notizie riguardo ad una figura personale del Satan, come colui che, creato da Dio stesso, si è successivamente opposto a Jhavèh, divenendone l’avversario. Nel Nuovo Testamento Satana è chiamato anche Diavolo. Egli è sempre una creatura, benché potente, ma che è sottomessa a Dio, e che alla fine del mondo sarà completamente annientato e distrutto.

Il Demonio cristiano

Fù Dio stesso, dunque, a creare il demonio. O meglio: creando un gran numero di esseri celesti, Dio creò anche Lucifero, l’angelo “portatore di luce”. E’ questo angelo che sarebbe poi divenuto “l’avversario di Dio”, a causa del suo orgoglio. Ce lo rivela un testo di Isaia che, benché riferito ad un re storico, parodia gli eventi che hanno portato Lucifero alla ribellione in cielo. Origene e moltissimi altri commentatori, anche moderni, sono concordi nell’affermare che Isaia parlando del re di Babilonia, parli anche di Satana: “Come mai sei caduto dal cielo o astro mattutino, figliuol dell’aurora? Come mai sei atterrato, tu che calpestavi le nazioni? Tu che dicevi in cuor tuo: ‘Io salirò in cielo, eleverò il mio trono Al di sopra delle stelle di Dio, io mi assiderò sul monte dell’assemblea… salirò sulle sommità delle nubi, sarò simile all’Altissimo”. Parallelo a questo testo, i commentatori citano anche un brano del libro di Ezechiele (cap.28 vv. 14-17). Questo secondo testo parla di Satana illustrando l’esperienza del re di Tiro: “Tu mettevi il suggello alla perfezione, eri ripieno di saviezza, di una bellezza perfetta; eri in Eden il giardino di Dio…eri un cherubino dalle ali distese, un protettore. Io t’avevo stabilito, tu stavi sul monte Santo di dio, camminavi in mezzo a pietre di fuoco. Tu fosti perfetto nelle tue vie dal giorno che fosti creato, perché non si trovò in te la perversità… Il tuo cuore s’è fatto altero per la tua bellezza; tu hai corrotto la tua saviezza a motivo del tuo splendore; io ti getto a terra, ti do in spettacolo ai re”. Quest’uso doppio delle immagini è una costante in tutta la letteratura ebraica, non solo di estrazione biblica. Purtuttavia, per quanto riguarda la figura di Satana, l’Antico Testamento ci dice ben poco: troviamo accenni alla sua azione, e quindi della sua esistenza, nel libro di Giobbe.

Molto più esauriente è il Nuovo Testamento. Il perché un angelo così potente e perfetto come Lucifero, sia potuto divenire l’angelo malvagio Satana, è molto arduo comprenderlo. Agostino dice: “E’ soltanto l’orgoglio che l’ha fatto cadere”. Di persone che per orgoglio corrompono il loro cuore ne abbiano quotidianamente esempi tristi; immaginare la caduta e la perversione di Lucifero non dovrebbe essere impossibile. Ma i dubbi rimangono, soprattutto quando si pensa che Dio avrebbe potuto immediatamente distruggere l’angelo malvagio sin dalle sue prime ‘sbandate’. Si può ipotizzare che Lucifero abbia anche tentato di crearsi un seguito tra gli esseri celesti per screditare Dio stesso, del quale voleva prendere il posto. Forse, nel suo giro elettorale, il candidato Satana avrà dipinto Dio come un tiranno , spargendo il dubbio in moltissimi angeli. E’ troppo umano pensare che se Dio avesse distrutto Lucifero immediatamente dopo la sua ribellione, avrebbe avvalorato le subdole menzogne da lui sostenute? Se gli angeli avessero assistito all’esecuzione di Lucifero, avrebbero per l’eternità potuto rimuginare il dubbio che realmente il ribelle avesse avuto ragione nel dipingere Dio come un despota assolutista, che non tollera rivali. E se anche Dio avesse distrutto Lucifero prima che questi avesse avuto l’opportunità di spargere le sue menzogne, non sarebbero ugualmente sorti dubbi sulla legittimità di un atto così violento e inspiegabile da parte di Dio? E da qui potrebbero iniziare una miriade di altri perché e di altri dubbi. Dio scende in terra, nella persona di Cristo, a donarsi agli uomini, ad amarli senza riserve e discriminazioni; sale sulla croce per interrompere la perversa spirale dei dubbi e dei perché Lucifero-Satana ha avuto tutto il tempo per tornare tra le braccia del suo Creatore; ma ha preferito, da quelle braccia e da quell’amore, allontanare se stesso e gran parte degli esseri umani. La Bibbia svela l’azione di Satana nei riguardi dell’uomo. Egli è presentato come un tentatore che, per meglio far ingoiare i suoi intrugli, si maschera di allettanti sembianze. Già nell’Eden Satana mente per far cadere, per distruggere: “Come? Dio vi ha detto…?”. Il dubbio, il travaglio…la scelta. L’uomo sceglie contro il suo Creatore e si lascia guidare dal ‘serpente’. Da quel momento la storia si ripete, e conferma la semplicità, la veridicità, la tragicità dei racconti del Genesi: l’uomo è spesso attratto da ciò che in seguito si rivela una trappola, un veleno, una scelta sbagliata. Da quel giorno, e solo per colpa di Satana, l’Eden, il paradiso terrestre, si ricopre di spine; si inonda di dolore e di morte: è il peccato.

Il Demonio in casa nostra

Ma, ha ancora senso parlare del demonio ai nostri giorni?
Quale valore possono avere le dissertazioni poc’anzi fatte per i cittadini di una moderna ‘Tecnopolis’? Si può ancora dare credito a quelli che appaiono rigurgiti mitici dei primordi dell’umanità?
Eppure, nonostante la tecnologia, il demonio va ancora di moda.
Roland Villeneuve, nella prefazione del suo libro L’Universo Diabolico, scrive:

E’ vero però, che se il demonio torna d’attualità fra congreghe millenaristiche e clubs di annoiati ricercatori psichici, la sua figura perde decisamente importanza nelle sagrestie e negli staff dei teologi di professione. Il problema è evidenziato con arguzia e sarcasmo dal filosofo polacco Kolakowsky. Nel suo agile volume Conversazioni con il diavolo lo scrittore immagina una conferenza stampa tenuta da Satana nella città di Varsavia; conferenza che ha lo scopo di farsi pubblicità presso i contemporanei:

Finalmente il demonio si rivolge direttamente ai teologi, che così apostrofa:

Se Satana esistesse…

Se Satana esistesse, sarebbe senz’altro in possesso di una potenza inimmaginabile, praticamente irresistibile, perché sovrumana. La sua stessa intelligenza non avrebbe paragoni con la più solida e feconda intelligenza umana. Contro un tale nemico l’uomo non potrebbe che capitolare.
Se Satana esistesse?
I testi evangelici confermano l’esistenza di satana; ne mettono in risalto la potenza e la malvagità. Ma anche la sua debolezza e la sua sconfitta: “Il Figliuol di Dio (Gesù Cristo) è stato manifestato per distruggere le opere del diavolo”. Il cristianesimo prende terribilmente sul serio l’esistenza e l’azione del demonio. Attorno a questo angelo malvagio graviterebbero, ubbidendogli ciecamente, un gran numero di altri spiriti decaduti, animati dagli stessi intenti del loro capo. Ce ne informa Paolo l’apostolo quando sostiene che il combattimento dell’uomo non è soltanto contro i suoi stessi simili, ma anche contro i “principati, contro le potestà, contro i dominatori di questo mondo di tenebre; contro le forze spirituali della malvagità che sono nei luoghi celesti”. E l’apostolo Pietro aggiunge che lo stesso Satana è “come un leone ruggente, che va attorno cercando chi possa divorare”. Gesù ha parlato dell’esistenza di Satana; lo ha incontrato, scacciato, rimproverato, sconfitto. Ma per molti pensatori moderni, compresi alcuni teologi, questo Gesù non sarebbe stato in grado di discernere comuni proiezioni mentali o semplici psicosi, scambiandole per possessioni demoniache. I più benevoli sono sicuri che Gesù sapesse benissimo che non esistevano demoni, e sono convinti che il Messia avesse dovuto fingere di credere nel demonio per non turbare troppo le superstiziose fedi dei suoi contemporanei.

Gli scrittori biblici non consideravano Satana un ‘caso psichiatrico’ o una ‘fastidiosa proiezione ‘: lo testimoniano i continui riferimenti alla sua azione e, soprattutto, alle armi per neutralizzare il suo potere e il suo influsso. Afferma Maurice Ray: “il ministero della liberazione, in particolare la vittoria riportata sulle potenze sataniche, è dunque per Gesù il segno annunciatore della venuta del Regno”, e il pastore Jacques Blandenier aggiunge: “Si, è contro Satana che Gesù è venuto a dar battaglia…si può trovare lungo tutto l’Evangelo il filo conduttore di questo scontro”. L’Evangelo ci dice che Satana è in grado di “distorcere la visione delle cose spirituali”; di “legare fisicamente le persone”; di contraffarre la verità; di ingannare gli uomini compiendo perfino miracoli; di possedere uomini e animali; di influenzare i governi e le nazioni. Giustamente osserva il Kertelge:

In poche parole, gli scrittori sacri, più dei nostri prudenti teologi contemporanei, hanno saputo dare a Satana il posto che gli compete; ma senza mai scadere nel patologico o nella psicosi. La visione biblica del male, è una visione sobria: non nega l’esistenza del male e del demonio, ma ne limita l’azione proprio in virtù delle verità che essa propone così decisamente e tanto chiaramente.

Un posto per Satana?

Conveniamo con il Kertelge. Ciò che conta è fare soprattutto “una valutazione corretta” del problema, allo scopo di evitare due errori fondamentali. Il primo, già evidenziato, consiste nel voler vedere il demonio anche nell’aria che si respira; il secondo, diametralmente opposto, consiste nel negare la realtà del demonio e di misconoscerne l’azione, lasciandolo agire indisturbato.
Il secondo errore è commesso soprattutto da quanti utilizzano gli strumenti della scienza per indagare il reale. Questo handicap si riscontra principalmente in coloro che si occupano di igiene mentale.
Non si può negare l’esistenza e la gravità delle malattie psichiche e neurologiche, con le quali il demonio non ha nulla a che fare. Neppure si possono negare le numerose liberazioni, tramite la preghiera, di un gran numero di persone ritenute vessate dal demonio e verso le quali ogni indagine e casistica clinica si sono rivelate inefficaci. Del resto è sconcertante notare come la fenomenologia della possessione demoniaca ricalchi, in più punti, quella della schizofrenia. Dove posizionare un confine, senza che l’uno (il teologo) invada il campo dell’altro (il medico)? Lo stesso psichiatra Viktor Frankl, rimproverava molti suoi colleghi di essere troppo superficiali e sbrigativi nel diagnosticare mali dello psichismo umano; soleva dire: “Cosa ne sappiamo noi della schizofrenia; non sappiamo come nasce, né sappiamo come curarla”. Ed è sintomatico il fatto che molti indemoniati presentano proprio i sintomi di quella che i medici chiamano schizofrenia.
Non si può nascondere il fatto che molte persone, vittime di esaurimenti psicofisici possano talmente autosuggestionarsi da paragonare i sintomi di cui soffrono a quelli dell’ossessione o della possessione. Ricordo una signora che venne a parlarmi al termine di una mia conferenza. Mostrava di essere molto preoccupata perché convinta di essere posseduta da Satana. Mi raccontava che nella sua vita non era riuscita mai a fare nulla di buono: aveva alle spalle due matrimoni falliti, una situazione disastrosa nel rapporto con i figli e un gran numero di sconfitte, ad ogni livello. Naturalmente attribuiva ogni smacco all’influenza del demonio. Era convintissima di averne qualcuno ‘dentro’ di se. La interrogai sul suo passato e, soprattutto, sulla sua infanzia; confessò di essere sempre stata trattata come un’incapace. Rimasta orfana molto presto, dovette subire le angherie di parenti e amici i quali le ricordavano costantemente di essere una poco di buono.
Capii che la donna aveva una scarsa stima di se, e che i suoi insuccessi nella vita dovevano essere attribuiti più alla cattiva immagine e alla scarsa considerazione che si era costruita sulla sua persona, che all’intervento spiritico. Le dissi che non vedevo in lei alcun segno del demoniaco; ciononostante mi chiese, con dolore, di pregare per lei quella sera.
Quando il giorno dopo ci incontrammo di nuovo fu lei stessa, per prima, a dirmi che aveva pregato per il suo problema, chiedendo a Dio di mostrarle se i demoni la possedessero; con un sorriso mi disse: “Signor Caratelli. Ho pregato e non è successo nulla. Nessun demone si è manifestato!”.
Purtroppo esistono molti ‘terapeuti’ della mente e dello spirito che non fanno sempre tesoro delle avvertenze del Kertelge: abbiamo così dei medici che curano lo spirito con una pillola, e dei religiosi che riducono in ossessi dei poveri soggetti esauriti e bisognosi di affetto. Molte volte Satana è stato materializzato là dove non c’è, da semplici suggestioni, paranoie o proiezioni; ma molte volte bisogna riconoscerlo lì dov’è, per smascherarlo e vincerlo.
Non è sano ritenere il demonio soltanto una proiezione o un archetipo. Assodato che esistono anche tali possibilità interpretative, ci sembra però esagerato affermare che tutti coloro che credono nel demonio sono vittime di distorsioni causate da fenomeni psichici di proiezioni. Neppure ci sembra giusto ritenere solo l’ateo non disturbato da tali processi psichici per il fatto che nella sua immaginazione non trovano posto le figure di un Dio o di un angelo malvagio. Chi è in grado di assicurarci che la proiezione sia la negazione di ciò che si immagina ? Ovvero, posso io dire che la mia fidanzata non esiste solo perché sulla sua persona proietto un essere ideale e immaginario, che vive solo nel principio del mio desiderio?
La possibilità di una proiezione non esclude, come certamente non l’ammette, l’esistenza di un essere personale, incarnazione del male. Quanti negano tale esistenza, non potrebbero essere essi stessi vittime di una proiezione immaginaria? Per costoro, la negazione stessa non potrebbe essere il frutto mascherato del processo psichico della rimozione? La certezza che il demonio sia una proiezione dello psichismo umano, non potrebbe essere essa stessa una proiezione?

Chi si aggira nell’ombra?

Dopo questa introduzione di carattere teologico sull’esistenza del demonio, è giunto il momento di esaminare la terza delle nostre ipotesi: quella demoniaca appunto.
Stando alle dichiarazioni degli spiriti, pare che non valga nemmeno la pena di prenderla in considerazione: gli stessi si prodigano in numerosi consigli allo scopo di convincerci che di Satana, nell’aldilà, non se n’è mai sentito parlare.
Che si sia sbagliato Gesù Cristo?
Ha scritto Maurice Ray: “La Bibbia è la sola arma che Satana teme…Dio è ciò che dice. Egli compie ciò che promette. Satana lo sa.”. In effetti questo copione appare già noto: gli spiriti si accaniscono a screditare Gesù Cristo, a nascondere l’esistenza di satana e dei demoni; perché? Sappiamo che Gesù Cristo ha sconfitto Satana, proprio con la Bibbia; ecco perché Satana la teme: essa dice sempre la verità, anche su di lui. La Bibbia, diversamente da certe entità, afferma l’esistenza di satana e rivela i suoi trucchi, i suoi sofismi, le sue menzogne, fornendo al lettore anche le armi per combatterlo. Una delle più grandi menzogne di satana potrebbero essere proprio i fenomeni spiritici. La Bibbia lo rivela? Già dalle sue prime pagine il libro sacro ci parla delle astuzie di Satana.
Nel Genesi lo troviamo camuffato da ‘serpente’ in atto di produrre il suo repertorio migliore: la menzogna. Dio, in quel contesto, aveva già consigliato agli uomini quale strada seguire per mantenere la vita eterna; Satana, immediatamente si rivela suo oppositore: “Come! Iddio vi ha detto…? No, non morrete affatto". La menzogna verteva sull’affermazione fatta da Dio ai progenitori: “non mangiate del frutto dell’albero del bene e del male”. “Iddio sa che nel giorno che ne mangerete, gli occhi vostri s’apriranno, e sarete come Dio, avendo la conoscenza del bene e del male”, aveva sussurrato invece Satana. Eva constata che veramente “il frutto dell’albero era buono a mangiarsi…bello a vedersi…e desiderabile per diventare intelligente”; ma non si pone nessuna domanda sull’identità del personaggio che ha davanti: ne resta soltanto meravigliata, e accetta l’impatto scenico sostituendolo alle chiare, semplici avvertenze di Dio. Questo brano del genesi, da molti ritenuto pura allegoria, o peggio, mitologia, vuole insegnarci semplici ma fondamentali verità spirituali: se ci facessimo il prezioso dono di considerarci un po’ meno ‘dottori’, ne coglieremmo significati straordinari e vitali. I testi biblici rivelano che Satana è un sabotatore: egli non nega la scrittura; la torce a suo vantaggio; la cita a metà; la presenta spesso come inutile e superflua per il bagaglio spirituale dell’uomo. Anzi, ci informa che proprio emancipandosi dalla Rivelazione, dalle sue direttive, l’uomo può spiccare voli di libertà in cieli sconfinati, sino a raggiungere lo stato di semidio. Questa è infatti la sensazione che la donna prova nel lasciare da parte la Parola di Dio: crede di percepire nuove dimensioni della libertà; oppure verità “desiderabili per diventare intelligenti”. I risultati, invece, sono disastrosi.
Lontani dalla strada di Dio, l’unica atta a conservare la vera libertà dell’uomo, è possibile mangiare sino a satollarsi, o rinfrancarsi gli occhi; ci si può sentire anche intelligenti; ma presto o tardi ci si rende conto di aver bruciato tutto correndo dietro a illusioni che, si sa, sono sempre “belle a vedersi” e “desiderabili per diventare intelligenti”,ma lasciano tremendamente vuoti. Certamente l’autore sacro non vuole dirci che il male consiste nel “vedere” e nel “desiderare di essere intelligenti”; ma ci preavvisa che solo Dio può guidare gli occhi dell’uomo senza che questi restino abbagliati, e guidare le menti senza che queste crescano in maniera abnorme. Il desiderio di conoscere, di sperimentare, di crescere, proviene da Dio, è un suo dono; ma soltanto Dio può garantirci il successo. Senza Dio, l’uomo è costretto ad assumersi la responsabilità di essere esso stesso dio, determinando ciò che è bene e ciò che è male. Rischio tremendo perché, per tale presunzione, proprio l’angelo più importante del creato divenne Satana, l’avversario di Dio.

L’Occultismo alla luce della Bibbia

Come lo Spiritismo, anche l’Occultismo, non trova molti crediti presso gli scrittori sacri. Già nella formulazione delle basi filosofiche l’Occultismo si oppone alla rivelazione biblica: il postulato “tutto ciò che è in alto è come ciò che è in basso” veicola l’idea che l’uomo, per essere salvato non ha bisogno di interventi divini, poiché ciò di cui abbisogna è già in lui: “in questo modo – afferma Maurice Ray -, pur credendo all’esistenza di Dio, l’uomo vive lontano da Dio. Può avere una moralità e finanche una spiritualità personali, ma senza relazione alcuna col Dio rivelato dalla Scrittura”. La creatura, per l’Occultismo, si viene a trovare in una condizione di semidio, capace di autoredenzione; non si pone il pensiero di un peccato e di una conseguente espiazione. Di nuovo il Ray: “il credente non è un uomo migliore, è una nuova creatura, uscita nuova dalle mani misericordiose del Creatore. In questo nuovo stato spirituale, il suo corpo, la sua anima e il suo spirito, rigenerati da Cristo, sfuggono all’egemonia di satana e già partecipano alla vita eterna alla quale Dio li destina”. Al contrario, l’Occultismo propone una metafisica, una morale, una religione a buon mercato:

E se fosse davvero Satana, nell’ombra, ad ispirare Occultismo e Spiritismo? Se fosse davvero lui l’ispiratore degli ‘alti principi morali’ e l’autore del miracolismo degli ambiti medianici? Se esistesse sul serio una mente sovrannaturale e malvagia all’opera per attrarre le menti degli uomini nei meandri del paranormale?

Sembrano angeli!

L’Occultismo, oggi tornato in voga grazie alla New Age, era materia di discussione per Gesù e i suoi discepoli. Oggi, come allora, fiorisce il culto dedicato alle creature celesti chiamate angeli. Basta fare una capatina in libreria per essere subito sommersi da una valanga di titoli sulle creature alate, su come propiziarsele, su come affidare loro la cura del nostro corpo, della nostra salute e perfino del nostro giardino. Angeli in ogni angolo; ma di Dio neppure l’ombra. Paolo, l’apostolo, scrivendo ai Colossesi avvertiva:

E ai fedeli di Efeso, lo stesso apostolo ha cura di dire:

Questi testi affermano inequivocabilmente alcune verità fondamentali per la comprensione della realtà e dell’origine dei fenomeni spiritici, e della filosofia occultista. Tutto l’insegnamento può essere sintetizzato nei punti seguenti:
1 – Nei “luoghi celesti”, cioè nell’aldilà, non si trovano soltanto angeli fedeli a Dio, ma anche angeli ribelli, decaduti, che insidiano l’uomo.
2 – Questi spiriti malvagi sono capeggiati da Satana, anch’egli angelo decaduto.
3 – Molti sinceri credenti, così come era accaduto a Colosse e ad Efeso prima di conoscere l’Evangelo, solevano offrire un culto a delle entità angeliche malvagie, con la sincera convinzione che fossero mandate da Dio.
4 –Queste entità malvagie, ingannatrici, spesso si presentano come angeli buoni, mandati da Dio. Contro di loro è possibile vincere solo se si accetta in pieno la verità portata da Cristo, Salvatore del mondo.
Nota giustamente il Ray:

Quindi: non tutti gli angeli vengono da Dio. E non tutti gli angeli che si spacciano per buoni, lo sono. Come riconoscerli? Lo ha già detto Paolo: soltanto confrontando le loro dichiarazioni con la verità portata dal Cristo. Oggi, in giro, ci sono molti religiosi che rendono un culto alle entità malvagie con la convinzione di essere in armonia con la volontà di Dio; troppe persone seguono le direttive di angeli particolari che predicano dottrine che con la verità di Gesù non hanno nulla a che vedere.
Con la complicità delle tenebre, dell’invisibilità, Satana ha buon gioco ad apparire nelle vesti di un angelo buono, benefattore dell’umanità, entità di luce, grande iniziato, guida suprema. Nel buio può continuare ad esercitare il suo antico mestiere, il bugiardo, ingannando milioni di esseri umani. Ingoiando un rospo, certamente molto indigesto per Lui, si traveste da apostolo, santo, evangelista, dottore della chiesa, filosofo; giungendo persino a riferire parole e insegnamenti che rappresentano Dio e le cose spirituali in genere. Mentre sarebbe spinto a bestemmiare il Signore, lo predica, nella speranza di distruggere chi lo cerca: l’importante è predicarlo a metà.
Anche se la sua malvagità lo costringe a sbeffeggiare gli uomini, si contiene ed appare come loro guida amorevole, purchè gli riesca il colpo di allontanarci dall’unica vera Via. Pur desiderando ardentemente di perdere la razza umana, si fa prodigo di consigli moralistici, nell’intento di adombrare il piano della salvezza che Dio ha predisposto proprio per strappare l’uomo alla morte eterna e dai sofismi del ‘serpente antico’. Difficile trovare un rischio più grande di questo: il rischio spirituale. E’ tremendo lasciarsi cullare dalle esaltanti promesse dello Spiritismo e dell’Occultismo perché frutti velenosi di un grande tentatore. In quelle filosofie, con parvenza religiosa o spirituale, si nasconde il tremendo veleno che ha stordito Adamo ed Eva: “Voi non morirete affatto…”, disse allora il serpente; “La morte non esiste”, ci dicono oggi Occultismo e Spiritismo. “Voi conoscerete…e sarete come Dio”, aggiunse satana all’inizio; “La conoscenza è la strada della salvezza”, ci dice oggi la lusinga spiritistica.

Per voi che credete

Queste righe conclusive sono dedicate a quanti, con sincerità e grandi sforzi personali, cercano la verità e la luce calcando i sentieri dello Spiritismo.
A loro vorrei consegnare un monito: siate capaci di rimettere in discussione tutto ciò che avete appreso; non fermatevi mai sul cammino della ricerca; vagliate ogni cosa, se occorre, indietreggiando per recuperare antichi insegnamenti; rivedete testardamente, pignolamente le immagini che vi siete fatte di Gesù e della Bibbia e scoprite se per caso a spingervi oltre non siano stati cattivi insegnamenti di uomini, sensi di colpa, incomprensioni. Rivalutate ogni cosa chiedendo aiuto, in preghiera, a quel Dio che state cercando: Egli è la Verità, e non potete sbagliare se a Lui chiedete dove potete trovarLo.
A tutti voi che cercate, come me, voglio assicurare che quanto scritto in queste pagine non è stato partorito per sfida o per prurito settario. Chi scrive è entusiasta quanto voi delle vie dello spirito; per questo mi permetto di ribadire: non lasciatevi ingannare dai lumicini, ma pretendete sempre e solo la vera luce. Siete sicuri che le entità con le quali siete in contatto, siano realmente ciò che dicono di essere?
Quale certezza avete? Solo le loro assicurazioni? Non bastano!
Non potete accontentarvi delle sensazioni: avete bisogno di una mappa infallibile, di una certezza indiscutibile.
Leo Talamonti scrive parole molto serie a riguardo:

Molte persone credono alla bontà dello Spiritismo a causa delle comunicazioni di alto contenuto morale e religioso. Ricordo le parole della sorella di un grande medium italiano quando le feci notare che le entità potevano essere malvagie, nonostante la parvenza di santità; mi disse: “Ma come è possibile pensare che entità evocate da mio fratello siano demoniache? Basterebbe leggere le belle preghiere sulla speranza per non avere più dubbi in proposito”. Inutile aggiungere che anche i demoni sanno parlare di speranza, se questo può condurre gli uomini lontano dalla vera Speranza. Ho conosciuto sinceri medium, i quali erano convinti di avere rapporti con angeli di luce a motivo dell’alto tenore dei messaggi ricevuti, ma che si sono dovuti ricredere quando le stesse entità, magari dopo lunghi anni, hanno presentato loro il conto.

Scrive ancora il Talamonti:

Alcuni spiritisti affermano di essere addirittura in contatto con lo stesso Gesù; nota ancora il Talamonti:

Un altro Vangelo

Secondo gli studiosi dei fenomeni medianici, le entità malvagie, per irretire gli uomini, userebbero una precisa tattica in tre tempi, che mira a: stupirli, suscitando in loro il massimo di emozione per ridurre al minimo lo spirito critico; a conquistare a poco a poco la loro fiducia, in modo da renderli disponibili ad accogliere gli insegnamenti che vogliono far loro condividere; a far loro accettare supinamente le proprie direttive. “Questa è la fase del plagio propriamente detto, quando l’alunno volenteroso è ormai maturo per fare tutto ciò che il maestro invisibile vorrà suggerirgli; e lo farà, si tratti pure di fondare un ordine religioso che vada controcorrente, o di diffondere, com’è purtroppo avvenuto, un’idea politica atta a galvanizzare un’intera nazione”. Ciò che riportiamo qui di seguito è un messaggio che l’entità Imperator dettò il 17 ottobre 1897 ad una medium di nome Piper, e poi pubblicato sulla rivista Light; lasciamo a voi il commento…e la riflessione:

L’entità aveva ragione; se si considera che la maggior parte dei capi di stato, e di coloro che, in qualche modo, devono prendere decisioni spesso vitali per un’intera nazione si lasciano condurre da uno spirito, allora possiamo comprendere cosa significa che “l’umanità è più o meno influenzata” da spiriti demoniaci.
Come non ricordare, a riguardo, la grande influenza che ha avuto, e che avrà, la New Age sul comportamento e sulle decisioni di molti uomini politici contemporanei. Se si pensa che questo movimento, insieme a proposte decisamente ottime, e a filosofie eterogenee, ripropone nell’esperienza del ‘channelling’ tutta l’impalcatura dello Spiritismo; se si considera che i suoi adepti sono riusciti ad aprire un ufficio presso le Nazioni Unite, e che in quell’ufficio i capi di stato sono educati alla filosofia occultista, allora tornano più comprensibili le parole: “l’umanità è più o meno influenzata dall’azione di qualcuno” di quegli spiriti malvagi che Gesù Cristo è venuto per smascherare e combattere.
L’apostolo Paolo, che nutriva le stesse preoccupazioni del suo Maestro, scrisse ai suoi lettori: “Temo che come il serpente sedusse Eva con la sua astuzia, così le vostre menti siano corrotte…Se uno viene a predicarvi un altro Gesù, diverso da quello che abbiamo predicato noi, e se si tratta di ricevere uno Spirito diverso da quello che avete ricevuto, o un Vangelo diverso da quello che avete accettato…” (non dovete credervi) “…perché quand’anche un angelo del cielo vi annunziasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo annunziato, sia egli anatema”.
Siccome lo Spiritismo e l’Occultismo sono “un altro vangelo”, Paolo può ben dire che le loro dottrine sono “dottrine di demoni”. Egli non afferma che sono dottrine di ‘iniziati’, o di ‘parapsicologi’, e neppure dice che sono ‘rivelazioni di defunti’.
Certo che se Satana, nell’intento di sviare gli uomini da Dio, voleva trovare una casa da occupare, dobbiamo dire che nei salotti dello Spiritismo, dell’Occultismo e della magia, ha trovato un rifugio accogliente.